Pengenalan — Di Antara Fiqh, Strategi dan Tamadun

Dalam wacana awam, istilah “perniagaan Islam” sering disempitkan kepada dua perkara:
(1) label halal dan (2) penghindaran riba.
Tetapi dalam kerangka sebenar perundangan korporat Islam (Islamic Corporate Law), kedua-duanya hanyalah permulaan kecil kepada disiplin yang jauh lebih besar.

Islam tidak melihat perniagaan sekadar urus niaga, tetapi sebagai amanah — hubungan antara manusia, harta, dan Tuhan.
Ia berdiri atas tiga lapisan:

  1. Hukum Syariah (Fiqh Muamalat) — keabsahan kontrak dan transaksi.
  2. Tadbir Urus Moden (Corporate Governance) — struktur kuasa, akauntabiliti, dan ketelusan.
  3. Pandangan Alam Islam (Worldview) — falsafah yang memaknai harta, tanggungjawab dan keadilan.

Ramai syarikat hari ini mematuhi simbol, tetapi mengabaikan prinsip. Mereka mengejar sijil halal tetapi melupakan adil.
Perundangan korporat Islam tidak sekadar bertanya “apakah sah?”, tetapi juga “apakah beradab?”

 

1. Syarikat Dalam Islam — Bukan Mesin Untung, Tetapi Amanah

Dalam undang-undang moden, syarikat ialah entiti berasingan (separate legal entity).
Namun dalam undang-undang Islam, syarikah ialah perjanjian amanah yang membawa tiga tanggungjawab:

  • Kepada Allah: halal, jujur dan niat yang bersih.
  • Kepada manusia: adil, telus, tiada penipuan dan eksploitasi.
  • Kepada masyarakat: memberi manfaat (maslahah) dan kesejahteraan sosial.

Ibn Khaldun menulis bahawa ekonomi yang dibina atas kezaliman dan ketamakan akan memusnahkan tamadun dari dalam — bukan kerana pasaran gagal, tetapi kerana moral sosial runtuh.

Maka dalam konteks moden, syarikat Islam tidak boleh:

  • memanipulasi harga,
  • mengeksploitasi pekerja,
  • menyorokkan risiko kewangan,
  • atau mencemarkan alam atas nama keuntungan.

Di sinilah letaknya roh ZJ ETIKA — bahawa syarikat Islam bukan dicipta untuk memakmurkan pemegang saham semata, tetapi untuk menjaga keseimbangan antara manusia dan amanah.

 

2. Halal Tanpa Adil Adalah Kepalsuan

Ramai perniagaan hari ini menuntut halal, tetapi tidak menuntut adil.
Mereka mematuhi form, tetapi melanggar spirit.

Halal bermaksud sesuatu yang dibenarkan oleh hukum.
Adil bermaksud sesuatu yang tidak memusnahkan manusia.

Syariah tidak pernah memisahkan kedua-duanya.
Dalam kerangka maqāṣid syariah, matlamat hukum ialah menjaga lima perkara asas:
harta, nyawa, maruah, akal dan masyarakat.

Maka, jika sebuah syarikat:

  • menggaji pekerja di bawah maruah,
  • menipu pelanggan dengan harga tersembunyi,
  • atau menyembunyikan liabiliti kewangan daripada pelabur,
    maka ia mungkin halal secara teknikal, tetapi haram secara moral.

ZJ ETIKA menamakan ini sebagai “Etika Substantif” — di mana nilai bukan sekadar simbol, tetapi sistem.

 

3. Warisan Korporat Islam — Dari Syarikah ke Wakaf Korporat

Konsep syarikat moden tidak asing dalam sejarah Islam.
Ia telah lama wujud dalam struktur muamalat awal:

a. Syarikah (Partnership)

Model seperti mudarabah (modal dan kepakaran) dan musharakah (modal bersama) menjadi asas kepada sistem perbankan Islam moden.

b. Wakaf Korporat

Wakaf ialah struktur harta kekal yang hasilnya disalurkan kepada masyarakat.
Hari ini, ia menjadi inspirasi kepada corporate foundation dan social enterprise — mekanisme ekonomi berasaskan nilai.

c. Hisbah — Penguatkuasaan Etika Pasaran

Pada zaman Abbasiyah, institusi hisbah dan muhtasib memastikan pasaran kekal adil: tiada penipuan, monopoli atau penindasan.
Inilah asas kepada sistem kawal selia moden — Bursa, Suruhanjaya Sekuriti dan undang-undang anti-monopoli.

Islam, sebenarnya, telah mengatur pasaran beradab 1000 tahun sebelum kapitalisme muncul.

 

4. Nilai & Struktur — Kerangka Moral Bagi Setiap Syarikat

Perundangan korporat Islam bukan sistem industri (makanan halal, kosmetik halal).
Ia ialah rangka nilai sejagat yang meliputi semua sektor.

a. Fiqh al-‘Uqud (Undang-Undang Kontrak)

Setiap kontrak mesti bebas dari:

  • gharar (ketidaktentuan),
  • riba (kezaliman ekonomi),
  • zulm (penindasan),
  • dan maksiat (objek haram).

b. Tadbir Urus (Governance)

Islam menuntut:

  • rekod yang telus,
  • pengarah yang beramanah,
  • kawalan konflik kepentingan,
  • audit moral dan kewangan.

c. Perlindungan Pihak Lemah

Pekerja, pembekal dan pelanggan mesti dilindungi daripada eksploitasi.
Islam mendahului prinsip stakeholder capitalism moden.

d. Tanggungjawab Sosial

Zakat, sedekah dan wakaf bukan PR — ia mandat moral untuk mengimbangi kekayaan.

 

5. Riba — Isu Moral, Bukan Sekadar Kadar Faedah

Islam menolak riba bukan kerana angka, tetapi kerana kezaliman struktur.
Dalam sistem riba, keuntungan dijamin hanya untuk pemilik modal, sementara risiko ditanggung oleh pihak lemah.

Islam menuntut keseimbangan:

Tiada keuntungan tanpa risiko, tiada hak tanpa tanggungjawab.

Inilah sebab sistem kewangan Islam menegakkan:

  • pembiayaan berasaskan aset sebenar,
  • perkongsian untung rugi,
  • dan larangan spekulasi.

Tujuan syariah bukan menukar nama bunga kepada murabahah,
tetapi menukar niat dan struktur ekonomi menjadi adil dan berperikemanusiaan.

 

6. Maqāṣid Syariah dan Kepimpinan Korporat

Setiap keputusan korporat mesti menepati maqāṣid syariah:
menambah manfaat, mengurangkan mudarat, dan menjaga amanah.

Tiga prinsip panduan untuk pengarah:

  1. Menambah Maslahah — setiap keputusan mesti membawa nilai kebaikan yang nyata, bukan sekadar keuntungan.
  2. Mengurangkan Mudarat — risiko yang menzalimi manusia atau alam sekitar ialah dosa sosial.
  3. Kepimpinan Sebagai Amanah — pengarah bukan penguasa, tetapi penjaga.

 

7. Model Islam vs Model Barat — Dua Jalan, Dua Tujuan

ZJ-ETIKA-Model-Islam-vs-Model-Barat

Model Islam bukan variasi kecil sistem Barat — ia alternatif tamadun kepada kapitalisme yang sedang tenat moralnya.

 

Kesimpulan — Syarikat Islam Adalah Syarikat Yang Menjaga Manusia

Perundangan korporat Islam bukan kosmetik hukum.
Ia bukan label, bukan logo, dan bukan sijil.
Ia ialah cara melihat dunia.

Syarikat Islam ialah organisasi yang:

  • adil terhadap pekerja,
  • jujur kepada pelanggan,
  • telus kepada pelabur,
  • menghormati alam,
  • dan mengembalikan nilai kepada masyarakat.

Jika semua ini tidak wujud, maka “Islamik” hanyalah topeng semantik.

Audit sebenar syarikat Islam bukan di bilik lembaga, tetapi di hati para pengarahnya.

 

🕊️ Nota Etika ZJ ETIKA

Halal bukan sekadar status produk — ia status jiwa organisasi.

 

📚 Rujukan Akademik

  1. Aldohni, A. K. (2019). Islamic financial institutions and corporate sustainability: A study of Oman, Dubai and Malaysia. In The Cambridge Handbook of Corporate Law, Corporate Governance and Sustainability (pp. 490–503). Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/9781108658386.041
  2. Sulistiawati, S., & Fithria, A. (2021). Corporate governance and maqasid sharia performance on Islamic banks in Indonesia. Tasharruf: Journal Economics and Business of Islam, 6(2), 136. https://doi.org/10.30984/tjebi.v6i2.1633
  3. Lakir, R., & Amine, Z. M. (2023). Sharia and corporate governance of Islamic banks. Journal of Economics, Finance and Management Studies, 6(1). https://doi.org/10.47191/jefms/v6-i1-26
Baca Juga